آفــاق إسـلامـيـة

أثار قرب موعد الإعلان عن تشكيل هيئة كبار العلماء في الأزهر بمصر، التي ستقوم بانتخاب شيخ الأزهر، جدلا واسعا بين علماء الدين، خاصة في ما يخص استثناء بعض أعضاء مجمع البحوث الإسلامية من شروط الترشح للهيئة، وعدم حسم أمر الجمع بين عضوية الهيئة والمجمع. وبينما أكد علماء الأزهر أن عدم الجمع بين الهيئة ومجمع

أمتان عظيمتان من ولد يافث بن نوح، مد الله لهما في العمر، وأكثر لهما في النسل، خروجهما من علامات الساعة الكبرى، كان لهم في غابر الأزمان ظهور بين، ففي التنزيل المبارك: «قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ». وفسر ابن الجوزي إفسادهم في الأرض بأنه: كانوا يأكلون

حلقت مؤخرا بالتغريد الشجي داعيات لمعت أضواؤهن في الفضاء السعودي الدعوي، بعد أن انفردت أجنحتهن عاليا بوسط السحاب التويتري، مزاحمة رفقاء المسيرة من الدعاة في العالم الافتراضي ومواقع التواصل الاجتماعي («فيس بوك» و«تويتر»). ليحلق طير الداعية الدكتورة نوال العيد أستاذ مشارك في السنة النبوية وعلومها بجامعة

يصعب التنبؤ سلفا بمزاج هذه الفئة أو تلك من فئات الجمهور، وبخاصة في زمن الثورات. بيد أن «الصراع على السلطة»، بالمعنى العام، يقسم الجمهور وفئاته إلى اتجاهات كبرى، لا يؤثر فيها تقلب الأمزجة إلى حد بعيد. ولكي يكون واضحا ما نقصده نرى أن نتابع مصائر شعار «تطبيق الشريعة» عبر عام في مصر، أي منذ الاستفتاء على

في سياق بحث فلاسفة ومتصوفة الإسلام لمسألة السعادة يبدو التأكيد على ضرورة الاجتماع البشري من أجل تحققها كما لو كان بديهية تعبر في جوهرها عن الفطرة الإنسانية التي خلق الله الناس عليها. ومن المعلوم أنّ فلاسفة الإسلام قد تأثروا في ذلك برافدين فكريين عميقين: أولهما التراث الفلسفي اليوناني، ممثلا في أقوال

في وسط أجواء الشكوك المتبادلة التي باتت تخيم على العلاقة بين أوروبا تحديدا والعالمين العربي والإسلامي، تظهر بين الفينة والأخرى وجوه تحمل وعن جدارة لقب «شهود غير مجروحة شهادتهم»، من نوعية أولئك المفكرين الذين يسعون إلى الاتفاق في زمن الافتراق. من بين هؤلاء الذين يشاركون في الحياة الفكرية والحوارية في